bendiciones el comentario Guzik nos indica

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.

a. Porque por gracia sois salvos: Pablo no puede hablar de esta obra gloriosa que Dios hace sin recordarnos que es un don de gracia, dado a los que no lo merecen. Ni siquiera somos salvos por nuestra fe (aunque la fe en sí misma no es una obra), sino por gracia por medio de la fe.

i. Podemos pensar en el agua que fluye a través de una manguera. El agua es la parte importante, pero se comunica a través de la manguera. La manguera no apaga tu sed; el agua lo hace. Pero la manguera lleva agua al lugar donde puedes beneficiarte de ella.

ii. “La forma precisa de las palabras aquí enfatiza dos cosas. Como lo enfatiza constantemente Pablo, es enteramente de Su gracia, Su favor gratuito e inmerecido para la humanidad. Entonces también esta salvación se presenta como un hecho consumado”. (Foulkes)

b. Y esto no de vosotros, pues es don de Dios: La obra de salvación es el regalo de Dios. La gramática de Pablo aquí indica que las palabras se aplican al don de la salvación mencionado en Efe_2:4-8, y no directamente a la fe mencionada en este versículo.

i. Clarke afirma enfáticamente que el griego original es claro al señalar que cuando dice que es don de Dios, “es” se refiere a la salvación, no a la fe. El gran erudito griego Dean Alford también señaló claramente que “esto no de vosotros” se refería a la salvación, no a la fe en este pasaje.

ii. Sin embargo, incluso nuestra fe es un don de Dios. No podemos creer en Jesús a menos que Dios haga una obra previa en nosotros, porque estamos cegados por nuestra propia muerte y por el dios de esta era (2Co_4:4).

iii. “Pero cabe preguntarse: ¿No es la fe un don de Dios? Sí, en cuanto a la gracia por la que se produce; pero la gracia o poder para creer y el acto de creer son dos cosas diferentes. Sin la gracia o el poder para creer, ningún hombre jamás creyó ni podrá creer; pero con ese poder, el acto de fe es propio del hombre. Dios nunca cree por ningún hombre, no más de lo que se arrepiente por él; el penitente, por esta gracia que le capacita, cree por sí mismo”. (Clarke)

iv. Esto nos muestra el lugar esencial de la oración en la evangelización. Dado que Dios inicia la salvación, debemos comenzar nuestro evangelismo pidiéndole a Dios que inicie y otorgue la capacidad de creer a aquellos que queremos ver salvos.

c. No por obras, para que nadie se gloríe: Dios no lo hizo por obras simplemente para que nadie se gloríe. Si la salvación fuera un logro del hombre de alguna manera, podríamos jactarnos de ello. Pero bajo el plan de salvación de Dios, solo Dios recibe la gloria.

i. “Pensé que Napoleón hizo algo bueno cuando, el día de su coronación, tomó su corona y se la puso en la cabeza. ¿Por qué no debería tomar el símbolo que le correspondía? Y si llegas al cielo, la mitad por gracia y la mitad por obras, dirás: ‘La expiación me benefició un poco, pero la integridad me benefició mucho más’”. (Spurgeon)

d. Porque somos hechura suya: Dios nos salva no solo para salvarnos de la ira que merecemos, sino también para hacer algo hermoso de nosotros. Somos hechura suya, que traduce la antigua palabra griega poiema. La idea es que somos su bello poema. La Biblia de Jerusalén traduce hechura como “obra de arte”.

i. El amor de Dios es un amor transformador. Nos encuentra justo donde estamos, pero cuando recibimos este amor, siempre nos lleva a donde deberíamos ir. El amor de Dios que salva mi alma también cambiará mi vida.

ii. Somos hechura suya, Su creación – algo nuevo que Él ha hecho de nosotros en Jesucristo. “La vida espiritual no puede llegar a nosotros mediante el desarrollo de nuestra vieja naturaleza. He escuchado mucho sobre la evolución y el desarrollo, pero me temo que si alguno de nosotros se desarrollara al máximo, sin la gracia de Dios, saldríamos peor que antes de que comenzara el desarrollo”. (Spurgeon)

iii. “Nuestra nueva vida es tan verdaderamente creada de la nada como lo fueron los primeros cielos y la primera tierra. Esto debe notarse particularmente, porque hay algunos que piensan que la gracia de Dios mejora la vieja naturaleza en una nueva. No hace nada por el estilo”. (Spurgeon)

e. Creados en Cristo Jesús para buenas obras: Esa cosa hermosa que Dios está haciendo de nosotros está activa en buenas obras. Estas son tan parte del plan predestinado de Dios como cualquier otra cosa. Estas buenas obras son evidencia válida de que alguien está caminando como uno de los elegidos de Dios.

i. “Las obras no juegan ningún papel en la obtención de la salvación. Pero luego los cristianos probarán su fe por sus obras. Aquí Pablo se muestra a sí mismo como uno con Santiago”. (Wood)

La realidad fuera de algún sesgo doctrinal es que, si nuestro Señor el Cristo Jesús viene y hará juicio, es porque tú tienes que hacer algo para ser hallado inocente en la parusia, y solo algunos gobernaran con él, lo que quiere decir que habrá clasificación de acuerdo a su proceder

Para realizar un análisis semántico, gramatical y exegético de Efesios 2:8-9, primero citemos el pasaje en cuestión:

**Efesios 2:8-9 (Reina-Valera 1960):**

> “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.”

### Análisis Semántico

– **Gracia:** En el contexto teológico cristiano, la gracia se refiere al favor inmerecido de Dios hacia los seres humanos. Es un don que no se puede ganar a través de acciones humanas.

– **Salvos:** Se refiere a la salvación espiritual, liberación del pecado y sus consecuencias, y la promesa de vida eterna con Dios.

– **Fe:** Es la confianza y creencia en Dios y en las promesas de Jesucristo.

– **Don de Dios:** Subraya que la salvación es un regalo gratuito de Dios, no algo que los humanos puedan ganar por sus propios méritos.

– **Obras:** Se refiere a las acciones humanas, especialmente las buenas acciones o esfuerzos por cumplir con la ley y los mandamientos.

### Análisis Gramatical

– **”Porque por gracia sois salvos por medio de la fe”:**

– **”Porque”:** Conjunción causal que introduce la razón o fundamento de la afirmación.

– **”por gracia”:** Preposición + sustantivo que indica el medio o causa instrumental de la salvación.

– **”sois salvos”:** Verbo ser en presente indicativo, voz pasiva, que indica el estado de salvación actual.

– **”por medio de la fe”:** Preposición + sustantivo que indica el canal o instrumento a través del cual se recibe la gracia.

– **”y esto no de vosotros, pues es don de Dios”:**

– **”y”:** Conjunción copulativa que une dos afirmaciones.

– **”esto no de vosotros”:** Pronombre demostrativo + negación + preposición + pronombre personal, enfatizando que la salvación no tiene origen humano.

– **”pues”:** Conjunción causal que introduce una explicación adicional.

– **”es don de Dios”:** Verbo ser en presente indicativo + sustantivo que enfatiza la naturaleza gratuita y divina de la salvación.

– **”no por obras, para que nadie se gloríe”:**

– **”no por obras”:** Negación + preposición + sustantivo, negando que las acciones humanas sean el medio de la salvación.

– **”para que nadie se gloríe”:** Preposición + conjunción subordinada final + pronombre indefinido + verbo reflexivo en subjuntivo, indicando el propósito de evitar la jactancia humana.

### Análisis Exegético

Efesios 2:8-9 es un pasaje central en la teología cristiana sobre la salvación y la gracia. Pablo, el autor de la carta a los Efesios, subraya varios puntos clave:

1. **Gracia como Fuente de Salvación:** La salvación es una expresión del amor y favor inmerecido de Dios. No es algo que los seres humanos puedan ganar o merecer por sí mismos.

2. **Fe como Medio de Salvación:** La fe es el canal a través del cual se recibe la gracia. No es la causa de la salvación, sino el medio por el cual se accede a ella.

3. **Regalo de Dios:** La salvación es un don de Dios, un regalo gratuito que no depende de las acciones humanas. Esto enfatiza la soberanía y generosidad de Dios.

4. **Exclusión de las Obras:** Las buenas obras no son el medio para obtener la salvación. Esto contrasta con la idea de que uno puede ganarse el favor de Dios a través de sus propios esfuerzos. Este punto es crucial para evitar la jactancia y la autosuficiencia espiritual.

5. **Humildad:** El propósito de esta enseñanza es evitar que nadie se gloríe en sí mismo por su salvación, reconociendo que todo el mérito pertenece a Dios.

En resumen, Efesios 2:8-9 es un pasaje que enfatiza la doctrina de la salvación por gracia a través de la fe, negando cualquier posibilidad de que las obras humanas sean el medio para obtener la salvación y subrayando la naturaleza gratuita y divina de este regalo.

«Porque por gracia» La salvación es por la «gracia» de Dios (ver Efe 1:3-14). El carácter de Dios es revelado a través de su misericordia (ver vv. Efe 2:4-6). Los creyentes son los trofeos de su amor. La gracia se define mejor como el inmerecido amor de Dios. Esta fluye de la naturaleza de Dios a través de Cristo sin importar el valor o mérito del que es amado.

• «sois salvos» Este es un PARTICIPIO PERIFRÁSTICO PASIVO PERFECTO el cual es paralelo con el v. Efe 2:5. La idea clave es que «los creyentes fueron y continúan siendo» salvos por Dios.

En el AT el término «salvo» se refería a la «liberación física» (ver Stg 5:15). En el NT este significado toma una dimensión espiritual. Dios ha librado a los creyentes del resultado del pecado y les ha dado la vida eterna.

• «por medio de la fe» La fe recibe el regalo gratuito de Dios en Cristo (ver Rom 3:22, Rom 3:25; Rom 4:5; Rom 9:30; Gál 2:16; 1Pe 1:5). La humanidad debe responder a la oferta de Dios de la gracia y el perdón en Cristo (ver Jua 1:12; Jua 3:16-17, Jua 3:36; Jua 6:40; Jua 11:25-26; Rom 10:9-13).

Dios se ocupa de la humanidad caída por medio de un pacto. Él siempre toma la iniciativa (ver Jua 6:44, Jua 6:65) y establece la agenda y los límites (ver Mar 1:15; Hch 3:16, Hch 3:19; Hch 20:21). Él permite que la humanidad caída participe de su propia salvación respondiendo a su oferta del pacto. La respuesta requerida es la fe inicial y continua, que implica arrepentimiento, obediencia, servicio, adoración y perseverancia.

El término «fe» en el AT es una extensión metafórica de una postura estable. Llegó a denotar aquello que es seguro, confiable y fiel. Ninguno de estos describen a la humanidad caída, ni siquiera después de redimida. No se trata de la confiabilidad, fidelidad o fiabilidad de la humanidad caída, sino la de Dios. Confiamos en sus promesas confiables, ¡no en nuestra confiabilidad! ¡La obediencia al pacto fluye del agradecimiento! ¡El centro de atención siempre ha estado en su fidelidad, no en la fe del creyente! La fe no puede salvar a nadie. Solamente la gracia salva, pero es recibida por fe. El punto nunca es la cantidad de fe (ver Mat 17:20), sino su objeto (Jesús).

• «y esto» Este es el PRONOMBRE DEMOSTRATIVO griego touto, el cual es de GÉNERO NEUTRO. Los dos sustantivos cercanos, «gracia» y «fe», son de GÉNERO FEMENINO. Por tanto, esto debe referirse al proceso completo de nuestra salvación en la obra culminada de Cristo.

Existe otra posibilidad basada en una construcción gramatical similar en Flp 1:28. De ser así, entonces esta frase adverbial se relaciona con la fe, ¡la cual también es un regalo de la gracia de Dios! Este es el misterio de la soberanía de Dios y el libre albedrío humano.

• «no de vosotros» Esta es la primera de tres frases que muestran claramente que la salvación no se basa en acciones humanas: (1) «no de vosotros», v. Efe 2:8; (2) «don de Dios», v. Efe 2:8; y (3) «no por obras», v. Efe 2:9.

• «don de Dios» Esta es la esencia de la gracia —el amor sin condiciones (ver Rom 3:24; Rom 6:23). Es difícil de comprender la paradoja de una salvación que es un regalo gratuito tanto como una respuesta de pacto requerida. ¡Pero ambas son ciertas! La salvación es verdaderamente gratuita, y sin embargo, costó todo. La mayoría de las doctrinas bíblicas se presentan como pares de verdades llenas de tensión (seguridad vs. perseverancia, fe vs. obras, la soberanía de Dios vs. el libre albedrío humano, predestinación vs. respuesta humana, y transcendencia vs. inmanencia).

Comentario del intérprete bíblico

BOB UTLEY

la salvación es un regalo

Salvación por Gracia: El apóstol Pablo subraya que la salvación es un acto de la gracia de Dios. La palabra “gracia” (griego: “χάρις”, “charis”) implica un favor inmerecido. Esto significa que Dios ofrece la salvación como un regalo, sin que los seres humanos lo merezcan o puedan ganarlo por sus propios méritos.

En Efesios 2:8-9, Pablo subraya que la salvación es un regalo de Dios, no algo que pueda ser alcanzado mediante obras humanas. Un análisis exegético del texto griego profundiza nuestra comprensión de esta enseñanza.

Análisis Exegético del Texto Griego

1. Gracia (χάρις): La palabra “gracia” en griego, χάρις, denota un favor inmerecido. Es fundamental en la teología paulina y se refiere a la benevolencia de Dios que no depende de los méritos humanos.

2. Fe (πίστις): El término “fe” en griego, πίστις, implica una confianza y una adhesión a Dios. Esta fe no es una obra en sí misma, sino la mano que recibe el don de Dios.

3. Don (δώρον): La palabra griega δώρον enfatiza que la salvación es un regalo, algo que no puede ser ganado ni merecido, sino recibido libremente.

Estructura Gramatical y Semántica

El versículo presenta una estructura que refuerza la idea de que la salvación es completamente obra de Dios:
– “Por gracia sois salvos” (τῇ γὰρ χάριτί ἐστε σεσῳσμένοι): La gracia es la causa instrumental de la salvación.
– “Por medio de la fe” (διὰ πίστεως): La fe es el medio por el cual se recibe la salvación.
– “Y esto no de vosotros” (καὶ τοῦτο οὐκ ἐξ ὑμῶν): Subraya que ni la gracia ni la fe son de origen humano.
– “Es don de Dios” (θεοῦ τὸ δῶρον): Enfatiza que la salvación es un regalo divino.
– “No por obras” (οὐκ ἐξ ἔργων): Niega que las obras humanas sean la causa de la salvación.
– “Para que nadie se gloríe” (ἵνα μή τις καυχήσηται): Evita la posibilidad de jactancia humana.

Implicaciones Teológicas

Relación entre Salvación, Fe y Obras

1. Salvación por Gracia mediante la Fe: La salvación es un acto unilateral de Dios, recibido por la fe, que es en sí misma un don. No es el resultado de obras, por lo que no se puede presumir de haberla merecido.

2. Obras como Fruto de la Salvación: Aunque las obras no son la causa de la salvación, son una consecuencia inevitable. Efesios 2:10 (el versículo siguiente) aclara que somos “creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas”. Las obras son el resultado de una vida transformada por la gracia.

3. Vida Cristiana Fructífera: La vida cristiana debe ser fructífera y obediente, no para ganar la salvación, sino como evidencia de la fe genuina y la obra de la gracia en nosotros. La obediencia y las buenas obras son respuestas naturales al amor y la gracia recibidos.

Reconciliación con la Necesidad de una Vida Cristiana Fructífera y Obediente

La enseñanza de Efesios 2:8-9 no niega la importancia de una vida cristiana activa y obediente. Más bien, establece el fundamento correcto: las obras no son el camino hacia la salvación, sino su fruto. Al comprender que la salvación es un don de gracia, somos liberados de la carga de tratar de ganarla y motivados a vivir una vida que refleje la gracia recibida. Las buenas obras se convierten en una respuesta de gratitud y un testimonio del poder transformador de Dios en nuestras vidas.

Este entendimiento nos ayuda a mantener el equilibrio teológico y práctico: la gracia de Dios como fundamento de la salvación y las buenas obras como el fruto natural de una fe genuina.