Apocalipsis 4:8
Texto del versículo:

“Los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban día y noche de decir: Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir.”

Explicación de las palabras griegas:

1. τὰ τέσσαρα ζῷα (ta tessara zōa): Los cuatro seres vivientes. La palabra ζῷα (zōa) se refiere a seres vivientes, criaturas o animales, destacando la vida que tienen en sí mismos.
2. ἕν ἕκαστον (hen hekaston): Cada uno. La construcción griega muestra la individualidad de cada ser viviente, enfatizando su singularidad.
3. ἔχων (echōn): Teniendo. Indica posesión continua de las seis alas.
4. ἓξ πτέρυγας (hex pteryx): Seis alas. La palabra πτέρυγας (pteryx) se traduce como alas, que se asocia con el movimiento y la elevación.
5. κύκλῳ καὶ ἔσωθεν (kyklō kai esōthen): Alrededor y por dentro. Esta frase describe la ubicación de los ojos, indicando que están en todas partes de su ser, tanto externamente como internamente.
6. γεμούσῃ (gemousē): Estando llenos. Se refiere a la plenitud de los ojos, indicando la capacidad de visión y conocimiento omnisciente.
7. καὶ ἀνάπαυσιν οὐκ ἔχουσιν (kai anapausin ouk echousin): No cesaban. Esta frase enfatiza la acción continua e ininterrumpida de su adoración.
8. ἡμέρας καὶ νυκτός (hēmeras kai nyktos): Día y noche. Denota la perpetuidad del tiempo en su adoración.
9. λέγοντες (legontes): Diciendo. El verbo en presente continuo muestra la acción persistente de proclamar.
10. Ἅγιος, Ἅγιος, Ἅγιος (Hagios, Hagios, Hagios): Santo, Santo, Santo. La triple repetición subraya la absoluta santidad de Dios.
11. Κύριος ὁ Θεὸς ὁ Παντοκράτωρ (Kyrios ho Theos ho Pantokratōr): El Señor Dios Todopoderoso. Títulos que destacan el poder absoluto y la soberanía de Dios.
12. ὁ ἦν καὶ ὁ ὢν καὶ ὁ ἐρχόμενος (ho ēn kai ho ōn kai ho erchomenos): El que era, el que es, y el que ha de venir. Frase que subraya la eternidad y la inmutabilidad de Dios.

Samuel Pérez Millos — Comentario exegético al texto griego del Nuevo Testamento

Apocalipsis 4:8

 Las criaturas cantan, “Santo, Santo, Santo”

Comentario:

El deber de nuestra gloria futura. Tertuliano: Ciertamente, es justo que Dios debe ser bendecido en todos los lugares y en todo momento, ya que es el deber de cada persona que se tenga conciencia de sus beneficios, pero este deseo toma la forma de una bendición. Por otra parte, cuando es el nombre de Dios no santo y bendito en sí mismo, cuando de sí mismo que hace que los demás santo? Para él, los anfitriones que asisten de ángeles no cesaban de decir: “Santo, santo, santo!” [Isaías 6:3]. Por lo tanto, nosotros, también, los futuros compañeros de los ángeles, si ganamos este premio, familiarizarnos incluso mientras aquí en esta tierra con ese grito celestial de alabanza a Dios y el deber de nuestra gloria futura.

La Biblia Comentada por los Padres de la Iglesia​​.

4:8a
«Y los cuatro seres vivientes tenían cada uno seis alas.» Podría haber alguna
relación entre estos cuatro seres vivientes y los mencionados en Ezequiel 1:16, pero
no deben ser los mismos. Los seres vivientes de Ezequiel 1:16 tienen cuatro alas
mientras que los de Apocalipsis 4:6-9 tienen seis. El texto no dice nada tocante a la
función de sus alas. Se puede conjeturar, sin embargo, que son emblemas del continuo
servicio que rinden a Dios, particularmente en lo que respecta a la adoración.
Hay quienes intentan espiritualizar el significado de los cuatro seres vivientes,
pero tal acercamiento es indeseable e innecesario. Quizá lo más sensato sea entender
que los cuatro seres vivientes pertenecen a una clasificación de seres vivientes
semejantes a los querubines mencionados en Ezequiel 10:15, 20, pero con
características diferentes: los de Ezequiel tiene cuatro alas, mientras que los de
Apocalipsis tienen seis; Los de Ezequiel tienen cuatro rostros, mientras que los de
Apocalipsis sólo tienen uno; en Ezequiel aparecen con ~jos en las ruedas, pero en
Apocalipsis sólo en sus cuerpos; en Ezequiel parece ser que los seres vivientes
sirven de apoyo al trono, mientras que en Apocalipsis están alrededor del trono.

También podría ser que tanto los cuatro seres vivientes de Ezequiel como los de
Apocalipsis pertenezcan a la misma clasificación de seres vivientes, pero con pequeñas
variaciones dentro del orden mismo de los querubines. Obsérvese que algunas de las
características de los seres vivientes en Apocalipsis 4 son similares a la de los serafines
(por ejemplo, el mismo número de alas, Is. 6:2). Como contraste, sin embargo, debe
recordarse que los serafines se asocian con la santidad del pueblo de Dios y la
purit1cación (ls. 6), mientras que los querubines se relacionan con el gobierno y con la
santidad judicial de Dios. No obstante a todo lo dicho, no es posible dogmatizar
tocante a este asunto, particulannente si se toma en cuenta el hecho de la existencia de
miríadas de ángeles y nuestro limitado conocimiento de ellos. Probablemente el resumen
de Robert M o unce tocante a esta cuestión sea el más esclarecedor:

Una interpretación congruente con toda la visión del recinto real demanda
que entendamos los seres vivientes como un orden elevado de seres
angelicales quienes como guardianes inmediatos del trono guían al ejército
celestial en adoración y alabanza a Dios.

Resumiendo, la función general de los querubines es proteger, cubrir y guardar
el lugar de la inmediata manifestación de la presencia de Dios. Están
particularmente activos en juicio contra cualquier cosa que sea contraria a dicha
presencia (véanse Gn. 3:24; Éx. 25:18; 1 R. 6:25-35; Sal. 80:1; 99:1; ls. 37:16).
Los querubines poseen mucha más autoridad que los ángeles comunes. Los
querubines son los encargados de ordenar el comienzo del juicio (A p. 6:1; 3, 5, 7)
y son ellos quienes entregan las siete copas de la ira de Dios a los siete ángeles
(Ap. 15:7).

4:8b
«Y no cesaban día y noche de decir: Santo, santo, santo es el Señor Dios
Todopoderoso, el que era, el que es, y el <¡ue ha de venir.» He aquí una expresión
de adoración sobrenatural. Los cuatro seres vivientes están concentrados en rendir
alabanza incesante al Señor Dios Todopoderoso. Su actividad consiste en santiftcar
al Soberano, autoexistente, único Dios. Hay un gran parecido con la alabanza de
Isaías 6:3, aunque también hay algunas diferencias:

l. «Santo, santo, santo.» Igual que la alabanza en Isaías 6, puesto que el Dios
tres veces santo permanece inmutable en su esencia. Dios está perfecta y
eternamente separado del pecado.

2. <<Señor Dios Todopoderoso» (kyrios ho theos ho pantokrátor), literalmente,
«Señor el Dios el Todopoderoso». En Isaías 6:3 sólo dice «Jehová de los
ejércitos)). Pero en Apocalipsis se destaca el hecho de la soberanfa de Dios,
puesto que se enfoca su juicio sobre la creación. El vocablo «Todopoderoso»
(pantokrátor) sustituye a «ejércitos», puesto que la omnipotencia de Dios es
revelada en los juicios totales sobre los malvados.
3. En lugar de la frase «toda la tierra está llena de su gloria>> de Isaías 6:3, en
Apocalipsis 4:8 dice: «el que era, el que es, y el que ha de venir.» La tierra
está llena de violencia y de iniquidad y «el Señor Dios Todopoderoso» viene
para ejecutar sus juicios y preparar la tierra para que pueda ser llena de su gloria.

Obsérvese el uso del concepto veterotestamentario de Jehová, el autoexistente
Dios guardador del pacto:

l. «El que era» (ho efn). Expresión enfática colocada al ptincipio de la oración.

Recalca la inmutabilidad del Creador. El propósito original de la creación,
glorificar a Dios, pem1anece inalterable.
2. «El que es» (kal ho ón). Destaca que el Dios inmutable no es afectado en lo
más oúnimo por la rebelión pecaminosa de la creación.
3. «Y el que ha de venir» (kal ho erchómenos), literalmente «y el que viene.»
Sugiere el despliegue de la próxima manifestación de Dios en juicio y la
liberación de la creación de la corrupción a la libertad gloriosa de los hijos
de Dios (Ro. 8:21).
En los versículos 9 al 11, los cuatro seres vivientes dirigen la alabanza a la que se
unen los veinticuatro ancianos. Ambos grupos exaltan y adoran al Señor Dios
Todopoderoso. Los veinticuatro ancianos elevan un cántico de gloria, reconociendo
la dignidad del Señor.

EVIS L. CARBALLOSA  –  APOCALIPSIS