La pregunta que planteas es muy interesante y tiene un trasfondo histórico y teológico significativo. Para abordar esta cuestión, es importante considerar varios aspectos: el contexto histórico y cultural de la Última Cena, la práctica de la Iglesia primitiva y la evolución de la celebración de la Eucaristía a lo largo de los siglos.

Contexto Histórico y Cultural de la Última Cena
La Última Cena de Jesús con sus discípulos se celebró en el contexto de la Pascua judía, una festividad que conmemora la liberación de Israel de la esclavitud en Egipto. Durante esta cena, Jesús instituyó lo que conocemos como la Santa Cena o Eucaristía. Los relatos de los Evangelios nos proporcionan detalles sobre este evento:
**Mateo 26:26-28 (RVR1960):**> “Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dio a sus discípulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados.”

### Práctica de la Iglesia Primitiva
En la Iglesia primitiva, la celebración de la Eucaristía estaba estrechamente vinculada a una comida comunitaria conocida como “ágape” o “fiesta de amor”. Esta práctica se menciona en la Primera Carta a los Corintios:**1 Corintios 11:20-22 (RVR1960):**> “Cuando, pues, os reunís vosotros, esto no es comer la cena del Señor. Porque al comer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena; y uno tiene hambre, y otro se embriaga. Pues qué, ¿no tenéis casas en que comáis y bebáis? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis a los que no tienen nada? ¿Qué os diré? ¿Os alabaré? En esto no os alabo.”En este pasaje, Pablo reprende a los corintios por su comportamiento durante la celebración de la Cena del Señor, indicando que algunos estaban comiendo y bebiendo en exceso mientras otros pasaban hambre. Esto sugiere que la Eucaristía se celebraba en el contexto de una comida completa.

### Evolución de la Celebración de la Eucaristía
Con el tiempo, la celebración de la Eucaristía se fue separando de la comida comunitaria. Varias razones contribuyeron a esta evolución:
1. **Abusos y Desórdenes:** Como se menciona en 1 Corintios 11, los abusos y desórdenes durante las comidas comunitarias llevaron a una separación entre la comida y la celebración litúrgica de la Eucaristía.
2. **Desarrollo Litúrgico:** A medida que la Iglesia se expandía y se organizaba, se desarrollaron formas más estructuradas de culto. La Eucaristía se convirtió en una celebración litúrgica central, con un enfoque en el pan y el vino como símbolos del cuerpo y la sangre de Cristo.
3. **Contexto Cultural y Persecuciones:** En tiempos de persecución, las reuniones cristianas se volvieron más discretas y menos centradas en grandes comidas comunitarias.

### Interpretación Teológica y Simbólica
Teológicamente, la Eucaristía es vista como una participación en el sacrificio de Cristo y una anticipación del banquete celestial. El pan y el vino son símbolos poderosos que representan el cuerpo y la sangre de Cristo, y su uso en la liturgia subraya la unidad y la comunión de los creyentes con Cristo y entre sí.**Lucas 22:19 (RVR1960):**> “Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí.”

### Etimología y Significado
La palabra “Eucaristía” proviene del griego “εὐχαριστία” (eucharistía), que significa “acción de gracias”. Este término refleja la actitud de gratitud y adoración que caracteriza la celebración.

### Conclusión
La transición de una comida completa a una celebración litúrgica con pan y vino como símbolos se produjo gradualmente debido a factores prácticos, teológicos y culturales. Aunque la forma ha cambiado, el significado profundo de la Eucaristía como memorial del sacrificio de Cristo y expresión de comunión permanece central en la fe cristiana.Espero que esta explicación te haya proporcionado una comprensión más profunda de la evolución de la celebración de la Santa Cena.

ES PARA RECORDAR LA MUERTE Y RESURRECCION DE JESUS

Me han enviado este escrito y parece ser valido, habría que indagar en otras fuentes para confirmarlo, comparto con ustedes el escrito:

La evolución de la celebración de la Santa Cena (o Eucaristía) desde una comida completa hasta el uso de una pequeña copa y un pedacito de pan es un tema complejo que ha desarrollado a lo largo de siglos. La práctica de la Santa Cena en los primeros tiempos del cristianismo y su desarrollo posterior refleja cambios teológicos, litúrgicos y prácticos en la Iglesia.
Celebración de la Santa Cena en el Nuevo Testamento

1. Contexto de la Última Cena:
   • Jesús instituyó la Santa Cena durante la celebración de la Pascua judía con sus discípulos, una cena completa con varios elementos (Mateo 26:17-29; Marcos 14:12-25; Lucas 22:7-20). Durante esta cena, Jesús tomó pan y vino, los bendijo y los dio a sus discípulos, estableciendo así un nuevo pacto en su sangre.
2. Práctica en la Iglesia Primitiva:
   • En 1 Corintios 11:17-34, Pablo describe cómo la comunidad cristiana de Corinto se reunía para celebrar la cena del Señor. Parece que estas reuniones incluían una comida completa, pero Pablo reprende a los corintios por sus divisiones y falta de respeto durante estas comidas, enfatizando la necesidad de discernir el cuerpo y la sangre de Cristo.

Evolución de la Celebración

1. Agapé y Eucaristía:
   • En los primeros siglos del cristianismo, las comunidades solían celebrar una comida comunitaria llamada “ágape” junto con la Eucaristía. Esta comida era una expresión de amor fraternal y compartida entre los miembros de la comunidad, incluyendo a menudo a los pobres, viudas y huérfanos.
2. Separación de Ágape y Eucaristía:
   • Con el tiempo, surgieron problemas prácticos y teológicos con la combinación de la comida comunitaria y la Eucaristía, como el abuso y la falta de reverencia descritos por Pablo. Para evitar estos problemas, la Iglesia comenzó a separar la Eucaristía de la comida ágape.
3. Desarrollo Litúrgico:
   • A medida que la Iglesia se institucionalizó y las reuniones litúrgicas se formalizaron, la Eucaristía se convirtió en una ceremonia más estructurada. La liturgia se centró en el acto sacramental de consagrar el pan y el vino, reduciendo la comida completa a un simbolismo más simplificado.
4. Prácticas Medievales y Modernas:
   • Durante la Edad Media, la práctica de la Eucaristía se desarrolló aún más en la Iglesia Occidental (católica). Se establecieron rituales y fórmulas específicas, y la participación de los laicos en el consumo del vino se redujo significativamente, con el énfasis puesto en la consagración del pan (la hostia).
   • La Reforma Protestante del siglo XVI trajo cambios significativos. Mientras que los reformadores como Lutero y Calvino devolvieron la copa a los laicos y enfatizaron la importancia de la comunión en ambos elementos, la práctica de usar pequeñas porciones de pan y vino continuó.

Factores Contribuyentes

1. Prácticas Litúrgicas:
   • La formalización y estructuración de los servicios litúrgicos en la Iglesia llevó a una simplificación y ritualización de la Eucaristía.
2. Consideraciones Prácticas:
   • La necesidad de acomodar a grandes congregaciones y la falta de recursos para realizar comidas completas para todos los participantes contribuyeron a la reducción de la Eucaristía a pan y vino simbólicos.
3. Desarrollo Teológico:
   • Las interpretaciones teológicas sobre la presencia real de Cristo en los elementos eucarísticos y la reverencia hacia el sacramento también influyeron en la manera en que se celebraba la Eucaristía.

En resumen, la transición de la Santa Cena de una comida completa a una celebración con un pequeño trozo de pan y una copa de vino es el resultado de una combinación de factores litúrgicos, prácticos y teológicos. A pesar de estos cambios, el propósito central de la Eucaristía como recordatorio y proclamación de la muerte y resurrección de Cristo permanece constante en la tradición cristiana.

LA SANTA CENA
“Y habiendo tomado pan, después de haber dado gracias, lo partió, y les dio,
diciendo: Esto es mi cuerpo que por vosotros es dado; haced esto en memoria
de mí. De la misma manera tomó la copa después de haber cenado, diciendo:
Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que es derramada por vosotros.”
(Lucas 22:19-20)
INTRODUCCIÓN
La Biblia nos muestra dos ordenanzas: El Bautismo en agua, y la Cena del Señor (Lc. 22:19). La Cena del
Señor, también llamada Santa Cena fue establecida por el Señor Jesús, pero en el Antiguo Testamento
encontramos una figura de ella en (Gn.14:18), cuando el Sacerdote Melquisedec, ofrece pan y vino
a Abram, ministrando de esta manera la Santa Cena.
DESARROLLO:
1. JESUCRISTO EL CORDERO DE DIOS: Dios prometió a Abraham que se proveería a sí mismo de un
cordero (Gn. 22:8). Cuando Jesús vino al profeta Juan el Bautista, éste lo identificó como “el
Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Jn. 1:29). Antes de ir a la cruz el Señor Jesús se
reunió con sus discípulos (Mt. 26:20), para celebrar la fiesta de la Pascua; allí incorporó el pan y el
vino, estableciendo de esa forma un pacto nuevo, BASADO EN SU CUERPO Y SU SANGRE (Mt.
26:26-27), mostrando los planes de bendición de Dios para su pueblo: la liberación de la
esclavitud del pecado a través del sacrificio de su Hijo Jesucristo (1 Co. 15:57).
2. LA CENA DEL SEÑOR:
a) Fue establecida por JESÚS: La noche que fue traicionado, el Señor lo indicó “haced esto en
memoria de mi” (Lc. 22:19), que tiempo después le fue revelado al Apóstol Pablo (1 Co. 11:23-
25). Siendo esta una ordenanza que debe ser obedecida (Mt. 28:20; Jn. 8:31; 1 Jn. 3:22).
b) Los elementos: PAN Y EL VINO. Cuando muchos discípulos no comprendieron la enseñanza de
comer del pan que descendió del cielo, se apartaron (Jn. 6:60-66), tiempo después el Apóstol
Pablo invita a discernir el cuerpo del Señor al tomar el pan y el vino (1 Co. 11:29). En este acto
participamos simbólicamente, no literalmente, de la carne y sangre del Señor (Jn. 6:52-56).
• El Pan (Lc. 22:19): El Señor dijo que Él era el pan vivo que descendió del Cielo (Jn. 6:51). En
Juan 6 habla de su carne, su cuerpo: que es verdadera comida (del griego BROSIS: comida,
alimento. Strong G1035). Cuando el Señor dijo “esto es mi cuerpo que por vosotros es partido”,
enseña el simbolismo del acto, que se refiere a la consustanciación (realidad de Cristo en el
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acto no en los elementos). Simboliza la comunión con los hermanos, que siendo muchos,
somos parte del cuerpo místico de Cristo que fue partido (1 Co. 12:12), y que, para estar en
Él, debemos amarnos los unos a los otros (1 P. 1:22); también nos recuerda que ya no somos
huérfanos, sino hijos de Dios (Jn. 14:18; 1 Jn. 3:1; Heb. 12:9).
• El Vino (Mt. 26:27-28): La sangre (HAIMA, Strong G129), es esencia de la vida (Lv. 17:11),
y el Señor la presentó como ver dadera bebida (POSIS: bebida, representado en el jugo de
las uvas o vino. Strong G4213), cuando dijo “esto es mi sangre”, la cual es derramada para
vida. Representa la comunión con el Señor, ya que la sangre derramada significa perdón de
pecados (Heb. 9:22), y paz del hombre para con Dios (2 Co. 5:19) por la que tenemos entrada
al Lugar Santísimo donde está el Señor en su trono de gracia (Heb. 4:16)
3. ¿POR QUÉ DEBEMOS TOMAR LA SANTA CENA?
a) Recordar la muerte y resurrección del Señor (1 Cor. 11:24): El alma tiende a olvidar las bondades
de Dios (Sal.103:2), por lo que uno de los objetivos de la Cena es recordar el sacrificio del Señor
en la cruz (Fil. 2:8), para mantener viva la esperanza (Ro. 5:2), y estar apartados para Él (1 Jn. 3:3).
b) Tener vida eterna en sí mismos (Jn. 6:51-53): Al juzgarnos a nosotros mismos en la Santa Cena
(1 Co. 11:28), debemos despojarnos de lo que no conviene y desagrada a Dios y para que Él
nos limpie (1 Jn. 1:9). Cuando comemos la Santa Cena estamos comiendo a Cristo y su vida
(Zoe), está en nosotros (Jn. 6:57).
c) Tener comunión con Dios: Conduce a buscar la limpieza del alma y si se permanece firme, se
tiene la vida de Él (Jn. 6:56).
d) Fortalecerse, sanar y tener vida (1 Co. 11:30): Las consecuencias de no tomar la Cena en la
comprensión y actitud espiritual adecuada son: debilidad, enfermedad espiritual y física, y hasta
muerte física, por ello al participar de la Cena como agrada al Señor, recibimos: fortaleza, sanidad
espiritual y física, y vida física adicional.
e) Tomar su Imagen: La sangre contiene la genética, esta es la razón por la que los hijos se parecen
a los padres (Gn. 5:3), cuando participamos de la sangre estamos introduciendo la genética
Divina en nuestra vida, para despojarnos del viejo hombre (Ef. 4:22), y así tomar la imagen del
nuevo hombre (1 Co. 15:48), hasta llegar a la estatura del varón perfecto, nuestro Señor
Jesucristo (Ef. 4:13).
f) No ser juzgados con el mundo: Al hacer uso del juicio personal, guiados por el Espíritu Santo,
somos redargüidos de pecado (Jn. 16:8), lo que nos conduce al arrepentimiento y a estar en la
voluntad de Dios (2 Co. 7:10).
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4. INSTRUCCIONES EN LA CENA DEL SEÑOR:
a) En su memoria: No debemos acercarnos a su mesa como un rito (Mt. 15:8), sino en memoria
de su sacrificio, en su honor (1 Co. 11:24-25), anunciando que, a través de su muerte, Él pagó
la deuda del pecado: pasado (Ef.2:1-2), presente (1 Jn. 2:1), y con la expectativa “hasta que Él
venga”, es decir, lleva implícito el anuncio de su resurrección y retorno, porque Él vive (Lc.24:5),
produce gozo y alegría a los que han alcanzado el perdón de pecados (1 Co. 15:14).
b) Discernir el cuerpo del Señor: Es distinguir que lo que se hace, no solamente es una ceremonia
física (Lc. 22:15), sino un acto con un alto contenido espiritual: es la sustancia del pan que
representa el cuerpo de Cristo (Col. 1:18), al entender que en su cuerpo “Él llevó el castigo de
nuestra paz, que fue herido por nuestras transgresiones y que por sus llagas fuimos curados”
(Is. 53:5). También es amar al hermano como Él nos ama (Jn. 15:12), para no ser culpado del
cuerpo y de la sangre del Señor (1 Co. 11:29).
c) Participar dignamente: No se habla de ser perfectos para participar (Lc. 22:31-32), sino de
buscar la perfección en Él (Mt. 26:75); es la oportunidad de juzgarnos a nosotros mismos
poniéndonos a cuentas con Dios (1 Co. 11:28), no guiados por el alma, porque ésta tiende a
auto justificarse (Lc. 12:19), sino por medio del Espíritu Santo, el cual nos guía a toda verdad (Jn.
16:13). Participar dignamente es reconocer nuestra condición de debilidad y pedirle ayuda
para evitar ser juzgados por el mundo y no ser acusados por el diablo.
d) No por ritualismo: El no discernir el cuerpo de Cristo en la Santa Cena implica comer y beber
juicio. Cuando estamos en medio de ese preciso momento debemos analizar nuestros actos,
arrepentirnos ya que estamos delante del Espíritu Santo (1 Co. 11:29-30).
e) En la comunión del Espíritu Santo: La cena fue preparada en un aposento alto (Lc. 22:12), figura de
la búsqueda de la comunión con Dios (Ex. 24:15-16).
f) Periodicidad (1 Co. 11:25): La Biblia no indica las veces que se debe participar, ni mínimo ni
máximo; sin embargo, indica que se debe hacer constantemente.
La Cena del Señor es un banquete, es una fiesta de liberación y bendición preparada para el pueblo
de Dios; para ponernos a cuentas y buscar la comunión con Él, por lo que debemos participar
solemnemente y a la vez gozosos de que se nos haya dado la oportunidad de recibir tal bendición
por medio del sacrificio del Señor.

En mi opinión… Habría que revisar la historia para determinar en qué momento cambió este acto, pero como muchos otros (actos o ritos) ha evolucionado por varios factores, entre ellos: la iglesia se ha permeado de religiosidad, de paganismo, dogmas y doctrinas de hombres, de corrientes socio culturales.

Aunque nunca ha dejado de ser y sigue siendo un ‘símbolo’ y un acto de recordación, las maneras han cambiado y también es natural, ya que muchos no somos Judíos.

Gracia y paz

El significado de la santa sena según enseña la biblia en el libro de corintios es para recordar la muerte, resurrección y la segunda venida de nuestro señor y salvador Jesucristo